O SISTEMA DE AUMBHANDAN

Na verdade, a superioridade da idéia deste sistema de Aumbhandan perfeito foi ao longo dos milênios preservado no tempo e espaço planetário mediante a cadeia de sucessão discipular que inicia-se ininterruptamente no Cristo Panetário, segundo a sentença máxima: Ninguém vai a Deus senão por mim". Aumbhandan Como Ele É está edificado sobre os pilares da verdadeira Ciência, da Filosofia, da Religiosidade, da Arte e da Magia. Estes cinco pilares não são compilações de conhecimento eclesiástico puramente humano. O conhecimento de Aumbhandan provém da Espiritualidade, do Cristo Planetário. Do território palestino para o ocidente, o conhecimento de Aumbhandan definindo o reino de Deus dentro de nós foi suscitado pelo mestre Jesus Cristo. Emmanuel (cujo nome quer dizer Deus em nós). O judaísmo, o catolicismo e o protestantismo não o aceitaram como Messias, o Ungido, porque o reino de Deus que aguardam cheios de ansiedade ainda não teria se manifestado no planeta aos seus olhos. Assim, seguem com eles por essa mesma doutrina dogmática multidões de seguidores. Judaísmo, catolicismo e protestantismo provêm do mesmo corpo de expressão daquela grande estátua, que ao rei de Babilônia, Nabucodonosor, foi apresentada em sonho e têm o Antigo Testamento em comum. Contudo, as suas divergências de idéias e interpretações ao pé da letra estimulam ódios, perseguições e conflitos sangrentos. Então sempre houve cisma entre judeus, católicos e protestantes porque todos descendem do mesmo tronco saído da raiz daquela grande estátua postergada por Jesus, a "pedra angular" que os edificadores de igrejas e sinagogas tanto lutaram até bani-la da terra, e que foi colocada por cabeça da esquina (cf. Salmos, capítulo CVIII, 22).
A essência de Aumbhandan se encontra evidente no Evangelho segundo Lucas, capítulo IV, versículos do 16 ao 20, onde afirma que o Mestre Jesus tendo passado pela cidade de Nazaré, e entrando na sinagoga, em dia de Sábado, segundo o seu costume, levantou-se para ler. E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías e, quando abriu o livro, fixou a página onde estava escrito: Deus habita em mim, pelo que me ungiu, e ordenou-me para evangelizar os humildes, e a curar os quebrantados de coração, e apregoar liberdade aos cativos, e restituir visão aos cegos; a pôr em liberdade os oprimidos para seu resgate; a anunciar a ocasião aceitável do Senhor. E fechando o livro, e tornando-o a devolver ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. Então, com base no Antigo Testamento, o Mestre Jesus Cristo suscitou o conhecimento de Aumbhandan, tendo afirmado: "Deus habita em mim".
Historicamente, há registro do Senhor Yurupari, o grande reformador do primitivo tronco dos tupynambás descendentes da primeira e puríssima Raça Vermelha; Enoch, o Dignitário Negro, cujo livro de sua autoria compilou as versões etíopes do Sabeísmo, isto é, o culto geral de todas as antigas nações de origem africana); Jetro, o grão-sacerdote etíope, reconhecidamente o mestre espiritual de Moisés logo que este retornou da Índia e do Egito; Pro-Hy, o grande legislador da cultura chinesa; Zoroastra, o grande idealizador do mitraísmo; Rama, o fundador do culto dos ancestrais descendentes das quatro primitivas Raças-raízes (Vermelha, Negra, Amarela e Branca) e autor da indestrutível obra "Planisférico Astrológico"; Budha, o iluminado; Krishna, o Deificador no Oriente; Jesus Cristo, o Deificador no Ocidente; e uma infinidade de tantos outros profetas servos do Ser Supremo. Todos são representantes da mesma corrente de sucessão discipular da consciência crística planetária. Essa sucessão discipular remonta a época do próprio Ser Supremo, Deus – o Proprietário e Controlador de tudo, há milhares de séculos. Por isso, o conhecimento uno que apresentamos na obra "Aumbhandan – O Elo de Volta ao Supremo" não é diferente daquele que foi originalmente transmitido pelo Ser Supremo. Não se forjou verdades. Sendo um devoto convicto da permanência de Deus no ser humano,, apenas estou entregando aos leitores os ensinamentos intemporais do aspecto da manifestação do espírito para a prática da caridade (cf. Joel, capítulo II, versículos do 28 ao 32) para estruturação da Umbanda Integral originalmente sem adição, supressão ou mudança.