1. INTRODUÇÃO

A Umbanda Integral é a Religião da plenitude de Deus, é a Religião da Realização Divina. É a junção das várias Vibrações Originais que proporcionam a experiência e caminho deixados por um dos grandes mestres da Terra de Pindorama, Senhor das Sete Encruzilhadas. Ele percebeu que não bastava o homem encontrar Deus nos planos superiores negando a vida ou fugindo dos problemas do mundo, e sim, trazer para a natureza (corpo, mente e vida) a luz do espírito supremo, solucionando as dificuldades da inconsciência e ignorância humanas. O Senhor das Sete Encruzilhadas percebeu que na Terra todos os planos de consciência se encontram. Portanto, o paraíso será aqui! Concordando, assim, com a visão do paraíso terrestre de outros sábios, como Senhor Oxalá etc.
O Senhor das Sete Encruzilhadas afirma: se Deus fez o mundo para os homens se desligarem dele, porque o fez então? Portanto, a terra prepara A Grande OBRA DE ORIXALÁ, pois o maior milagre de Deus é se fazer visível. Da mesma forma como revelei o Código de Ética, Moral e Honra em 15 de novembro de 1908 por intermédio do médium Zelio Fernandino de Morais, ORIXALÁ faz a mesma coisa com a sua obra. A inconsciência é potência da consciência e, sem ela, nós não nos individualizaríamos e o jogo da criação não seria tão rico. Porém, individualizados e conscientes de nossa divindade essencial e Suprema, o jogo cósmico terá ainda um maior deleite, pois o maior sofrimento do ignorante é o de não participar conscientemente do jogo de ORIXALÁ. ORIXALÁ para nós é Único e Absoluto e é a chave para a nossa evolução desde o Reino Mineral até o Espiritual.
A Umbanda Integral, portanto, resgata as nossas potencialidades latentes. A educação integral proposta pelo Senhor das Sete Encruzilhadas parte de nossa essência espiritual, ou alma, dando todo apoio para aflorar e reinar sobre a natureza. Para isto, todas as técnicas de aperfeiçoamento (criadas ou a criar) podem ser utilizadas desde que não percam o objetivo central que é a realização do núcleo essencial. Como os caminhos e os meios são infinitos, o Senhor das Sete Encruzilhadas não descreve nenhuma técnica como sendo essencial.
A natureza, portanto, não deve ser esquecida, nem supervalorizada, e sim, colocada em união (Umbanda Integral – Conjunto das Leis Divinas), cada vez mais crescente com sua essência, instrumentalizando a alma. É claro que a natureza deve ser lapidada, mas a direção deve ser a mais profunda e intuitiva possível, pois a natureza não conseguirá transformar a si mesma. Assim, a fé, a aspiração e a entrega aos Poderes Essenciais e Supremos, são indispensáveis para esta transformação. E como só o amor reconhece o amor, somente nossa alma poderá, não só reconhecer, mas servir como base para o estabelecimento de uma Consciência Divina sobre a Terra.
Temos que descobrir um poder em nós que transcenda aos pensamentos, condicionamentos e preferências. Só assim, com o apoio da Luz, da Paz e do amor, poderemos sonhar com um novo e Divino homem sobre a Terra, ultrapassando este estágio de carências e egoísmos no qual estamos imersos.
Temos consciência de que esta transformação depende de um maior número de pessoas para criarmos uma corrente de Luz capaz de dissipar as nuvens de trevas que tanto têm perturbado a Terra. Portanto, essa união não se limita a uma Casa Templária, pois é uma filosofia prática que deve ser vivenciada 24 horas de nosso dia.

2. OBJETIVO DA UMBANDA INTEGRAL
No Aumbhandan, sistema antigo ou tradicional, o objetivo é alcançar Orixalá e viver mergulhado na Sua Consciência. Para a Umbanda Integral este é o primeiro passo.
"Se o objetivo da vida é chegar a Orixalá e viver mergulhado na Sua Consciência, por que nós saímos dele?". Questionava o Sr das Sete Encruzilhadas.
O objetivo da Umbanda Integral é a auto-perfeição, não a auto-anulação. Neste objetivo há dois caminhos colocados aos pés do verdadeiro Umbandista: afastamento do universo e perfeição do universo. Os dois chegam ao Divino, mas o segundo é o mais difícil. O primeiro é feito por ascetismo, o segundo por austeridade. O primeiro é recebido quando perdemos Orixalá na existência; o segundo é alcançado quando realizamos Orixalá na existência.
"Somente aquele que almeja possuir a plenitude de Orixalá é um Adepto".
Vê-se, portanto, que o objetivo da Umbanda Integral é diferente das outras práticas. É trazer o poder da consciência Divina para dentro da mente, vida e corpo. Uma existência Divina na matéria.
"Devemos possuir a grandeza de Orixalá, e, tanto quanto possível, expressá-la."
Mas a Umbanda Integral implica, não só a realização de Orixalá, mas uma mudança completa da vida exterior. Isto significa uma disciplina muito maior. Por Isso, não se deve entrar neste caminho, muito mais vasto e mais árduo que os outros caminhos, a menos que se esteja certo do chamado da alma.
O trabalho que você fará não é seu próprio trabalho, mas o trabalho Divino. Ele é que tem que fazer as coisas. A Umbanda Integral não é feita para nós, mas para o Divino. Não é o ego liberto das amarras, mas o Divino. Você não aperfeiçoa a natureza para seu ego, mas para o Divino.
"Não importa que no momento não alcancemos o alvo. Contanto que nos entreguemos à tentativa, vivendo constantemente mergulhado Na Sua Consciência e apenas para Ele. Mesmo que você avance duas polegadas na estrada, mesmo isso poderá ajudar a humanidade a sair do crepúsculo em que ela se debate, e levá-la para nós."

3.CARACTERÍSTICAS DA UMBANDA INTEGRAL
A primeira característica da Umbanda Integral é a realização divina, integral. Esta característica é unicamente da Umbanda porque, antes do Senhor das Sete Encruzilhadas só se pensava em alcançar o Divino; depois, então, é que ele trouxe esta nova visão da Umbanda, uma nova e mais plena forma de realizar o auto-conhecimento. Percebe-se, portanto, a necessidade de um movimento duplo: sobe-se a níveis de consciência "superiores" e desce-se trazendo um poder para a mente, a vida e o corpo. Somente quando esta descida começa a ocorrer é que podemos dizer que se alcançou a Umbanda Integral.
Mas deve-se lembrar que a realização tem dois aspectos: um aspecto estático, contemplativo e outro dinâmico, prático. "O aspecto estático é uma preparação. O aspecto prático é a transformação da ação."
Enfim, a realização divina, integral, é trazer para o dia-a-dia, para a matéria, mais amor, mais luz, mais consciência.
A Segunda característica é o respeito à individualidade.
Esta individualidade não deve ser confundida com egoísmo: para o egoísta, o mundo gira em seu redor e, para o indivíduo, é ele que gira em torno do mundo.
Individualidade é a partícula infinitesimal do Divino que não se repete jamais: não há duas iguais.
Mas, infelizmente, o que observamos atualmente é que a individualidade não é a regra, ela é a exceção. Uma mente individual é uma coisa muito rara. Pensa-se o que os outros estão pensando. E todos pensam como todos estão pensando. Se você observar bem, quantos pensamentos são realmente seus?
Geralmente é apenas uma corrente de vibrações de pensamento que passa por todos. Algumas pessoas, num determinado nível de consciência, não seriam capazes de se diferenciar do vizinho, a não ser pelo nome, ou, num nível seguinte, por aquilo que faz. Se todos tivessem o mesmo nome seria muito difícil diferenciar um do outro. É somente gradativamente, através dos movimentos da vida, que você começa a ter sensações e pensamentos unicamente seus.
Para a Umbanda Integral, o respeito à individualidade é o respeito às tendências de cada alma. Portanto, não devem haver métodos e técnicas a serem cumpridos rigorosamente, porque estas "funcionam somente quando a individualidade se harmoniza com elas."
"Então, quando falamos de um indivíduo, estamos nos referindo, comumente, a uma individualização do ser mental, vital e físico, separada de todos os outros seres e incapaz de unidade com eles, exatamente por sua individualidade. Se vamos além destes três termos de mente, vida e corpo falando da alma ou eu individual, ainda pensamos num ser individualizado separado de todos os outros, incapaz de unidade e de mutualidade inclusiva, capaz no máximo de um contato espiritual e simpatia-de-alma. É, por isso, necessário insistir que com o ‘verdadeiro indivíduo’ nós não queremos dizer nada parecido, e sim um poder consciente de ser do Eterno, sempre existindo através da unidade, sempre capaz de mutualidade. É este ser que, através de autoconhecimento, goza de liberação e imortalidade", diz o Senhor das Sete Encruzilhadas.
A terceira característica trata da Umbanda Integral Coletiva, e é um dos pontos principais para a realização de um trabalho verdadeiro em busca da realização divina. O objetivo procurado pela Umbanda Integral não é uma aquisição individual, mas algo a ser adquirido para a Consciência Terra. Sem dúvida, este processo é mais difícil: o trabalho se torna mais complicado, mais complexo, requerendo uma força maior, uma tolerância maior e uma persistência maior; isto porque você vai ampliar a si mesmo em direção aos outros, ao grupo. Se todos assim o fizerem, estaremos no caminho ideal, isto é, formaremos um único corpo, uma personalidade, trabalhando ao mesmo tempo para si e para os outros, sem distinção.
"Aceitando a vida, ele tem que suportar não somente seu próprio fardo, mas com este também uma grande parte do fardo do mundo, como uma continuação de sua própria carga já suficientemente pesada. Portanto, sua Umbanda Integral tem muito mais da natureza de uma batalha do que o de outros; mas esta não é somente uma batalha individual, é uma guerra coletiva empreendida contra um país considerável. Ele não somente tem que conquistar em si as forças da falsidade e desordem egoísticas, mas também tem que conquistá-las como representativas das mesmas forças adversas e inexauríveis no mundo. Seu caráter representativo lhe dá uma capacidade e resistência muito mais obstinada, um direito de recorrência quase infindável. Freqüentemente ele acha que, mesmo depois de ter tenazmente vencido sua própria batalha pessoal, ainda tem que vencê-la repetidamente numa guerra aparente interminável, porque sua existência interior já foi tão ampliada que não somente contém seu próprio ser, com suas bem definidas necessidades e experiências, como também está em solidariedade com o ser de outros, porque ele contém em si o Universo", diz o Senhor das Sete Encruzilhadas
Antes de qualquer trabalho, é necessário um conhecimento mínimo, uma base que, solidamente, sustentará todo o resto.
A Quarta característica, Consciência do Ser Integral, nos possibilita chegar a esta base. É preciso uma consciência integral para uma realização Divina. É preciso dissecar o ser para saber as forças que você pode manipular em seu favor.
Devemos ter consciência do nosso corpo físico, de nossas emoções, de nossos pensamentos para podermos, até mesmo, conhecer nossos movimentos mais profundos e verdadeiros. Sem um profundo e verdadeiro trabalho de autoconhecimento não termos condições de alcançar a perfeição máxima da expressão do Divino através de nós mesmos.

4. METODOLOGIA DA UMBANDA INTEGRAL
Finalizando, temos a Metodologia da Umbanda Integral. Esta metodologia não é algo rígido, e deverá ser adaptada à sua individualidade para a realização do caminho. Ela consiste na instrumentalização do indivíduo que busca a realização Divina; isto é, dá conhecimentos (teóricos e práticos) para que cada um, adaptando-os às suas tendências, construa seu caminho. Podemos observar, então, que todas as características anteriores estão englobadas nesta, porque todas levarão você, dentro de uma infinitude de possibilidades, a construir um método próprio, essencialmente prático, rumo a autorealização, ao autoconhecimento, ao auto-aperfeiçoamento e à realização Divina.
"Morre-se pelo ego, sofre-se pelo ego, luta-se pelo ego, e depois reclamamos da falta de felicidade."
A Umbanda Integral faz parte da medicina preventiva. Não é uma panacéia, nem um milagre inexplicável. O uso das ervas e raízes medicinais, essências propiciatórias, resinas, horas astrológicas, mentalizações, musicoterapia, relaxamento profundo, cura de enfermidades por intermédio de balanceamento da alimentação de natureza satwica, respirações profunda, completa, rítmica ou alternada, bem como outras práticas, devemos sobretudo, observar que em todos os exercícios e práticas diárias, seja psíquica ou física deve-se buscar a orientação de um instrutor qualificado e uma avaliação médica preventiva.
Embora a meta da Umbanda Integral seja a auto-realização, foram comprovados por experiência milenar seus efeitos físicos, energéticos, mentais e espirituais.

5. CÓDIGO DE HONRA, MORAL E ÉTICA
Legou-nos, então o Senhor das 7 Encruzilhadas o seguinte Código de Honra, Moral e de Ética para servir de paradigma em nossas ações voltadas para a IMPLANTAÇÃO, DIVULGAÇÃO E EXPANSÃO DA UMBANDA INTEGRAL EM TODO TERRITÓRIO NACIONAL, QUIÇÁ DO MUNDO:
1. Uso de uma vestimenta branca, simples, para todos os integrantes da religiosidade umbandista, em serviço devocional no recinto interno do Templo;

2. Realizar as reuniões ou sessões públicas, colocando sobre a mesa rosas brancas e uma vasilha com água;

3. Por ocasião das oferendas feitas em oração a Deus jamais utilizar do sacrifício de animais viventes, mesmo a pedido de quaisquer entidades humanas desencarnadas e nem para desmanchar trabalhos de magia negra;

4. Utilizar dos bons recursos das forças sutis da natureza as quais, segundo a raiz sânscrita são conhecidas pelo nome de “TATWA”;

5. Exercer o atendimento ao público sem jamais solicitar o pagamento financeiro pelo serviço caritativo prestado;

6. Obediência aos mandamentos da Lei de Deus; enfatizar, sobretudo, o 1º Mandamento: “AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS E O PRÓXIMO COMO A TÍ MESMO”;
7. Pregar o Evangelho de Jesus, difundindo os ensinamentos de Cristo a toda criatura.

Gera-El